首先，“中有千虑一得”，此成语出自汉代扬雄的《法言·修身》篇，寓意在众多的想法和言论之中，总会有一两个是有价值、有深度见解的存在。这与前面提到的“或多言或中”的意境相得益彰——尽管言语繁复，却能在滔滔不绝的话语里提炼出真知灼见。
接下来是“得意忘形”。该词源于南朝宋鲍照《登大雷岸与妹书》：“心往神驰，得意而忘行。”它描绘了人们达到理想状态时往往会沉浸其中，忘记外物乃至自身形态的状态。从逻辑层面看，由“中有千虑一得”的智慧收获，进而进入“得意忘形”的精神升华阶段，呈现了一种人性追求真理过程的形象描述。
再者，则是以“形容枯槁”衔接。“形容枯槁”最早可见于屈原的《离骚》，用来刻画人憔悴不堪的模样。当人在过度思考或是历经磨难之后可能会出现这种身心疲惫之态，从而形成对前一个环节“得意忘形”所可能导致的结果的一种反思或者反衬。
紧随其后的是“槁木死灰”。这一成语来自东晋葛洪编撰的道教经典著作《抱朴子内篇•道意》："所谓识契至理，心达玄微，生死哀乐不能撄其神，好憎毁誉弗能动其志也，故能够使身如槁木，心若死灰矣"。这里的含义是从外界事物影响无法撼动内心的平静淡然，达到了一种超脱尘世的精神境界。
最后以“灰躯糜骨”收尾，这是一个表示不惜牺牲一切的决心和勇气的词语，常用于歌颂那些为了正义事业愿意粉身碎骨的人们。这样的结尾既是对之前一系列心态变化以及人生哲理的高度总结，同时也传达出了无论经历多少困苦挫折，在寻求真理的过程中都应保持坚韧不拔意志的主题思想。
如此这般，通过“或多言或中—中有千虑一得—得意忘形—形容枯槁—槁木死灰—灰躯糜骨”这条成语接链，构筑起一段关于探索求真的旅程：始于积极表达并寻找有价值的观点，历经过度投入导致的生活疲倦及对外界无感的内心修炼，最终升华为即使面临巨大挑战亦坚定不移的人生信念。全程寓含着深邃的文化内涵和丰富的情感体验，充分展现了中国语言文化的魅力所在。
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