首先，“示”作为一种动词使用时，常用来表示直观地呈现或指出某事物以使人明晓。例如，《论语·阳货》中有云：“宰我问曰：'三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。’孔子曰：‘子欲速乎？吾弗能为此人也已矣。予也有三年之爱于其父母乎？’宰我对曰：'有。'孔子曰：'予亦尝疑斯道矣，未若夫二三月而可忘也者，则未知为人子之道也邪!故君之所不举烛者，示民昏暗也; 臣之所以不得昼伏而出者，示众无所逃罪也。'" 这段话中的“示民昏暗”以及“示众无所逃罪”，均生动展示了“示”用作显示、昭告的意义，以此来警示世人遵循社会规范的重要性。
其次，“示”还包含了指引、教授的意思。如《孟子•尽心上》记载："孟子谓高子曰:'山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。' 孟子通过比喻方式启示（即“示”）给弟子高子关于学习的道理——持之以恒则成大道，废弃就会荒芜。这里的“示”就体现了指导教育的功能，并富含深邃的人生哲理。
再进一步拓展到诗歌领域内，唐代诗人杜甫在其名篇《春望》诗中有句:"国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”其中虽无直接出现“示”字，但诗人借景生情，通过对破碎国家景象的描绘向读者展现了战乱离散的社会现实，这种艺术手法实质上就是一种深层次意义上的“示意”。
综上所述，“示”一词在古汉语尤其是文言文中扮演着至关重要的角色，无论是作为实物的具体展现还是抽象道理的传达启迪，都以其深远内涵丰富了中国古代文化的底蕴。“示”的运用不仅彰显出古人智慧的语言魅力，更成为我们理解传统文化精髓的一把钥匙。
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