首先，《诗经·大雅》中的《荡》，诗人以辛辣尖锐之笔触揭示了殷纣王沉溺酒色、荒淫无道的形象：“予小子封，未有于忧；既受天命，靡不初期……文王曰咨，询尔仇方。同力度德，贞观其光。”此篇借周武王伐纣之事谴责暴政，并对理想明君之道进行了弘扬与期盼，从而在对比之中进一步突显了纣王失德乱国的一面。
再看汉乐府《铙歌十八曲》之一《战城南》，虽非直接描述纣王本人，但通过叙述牧野之战的情景，侧面烘托出了纣王军队败亡时的悲壮场面以及他治下国家衰颓的命运。“百尺高台临水居，忽闻征雁起哀鸣”，这句诗意象生动地展示了昔日赫赫威权已如秋叶般飘摇欲坠，间接反映了纣王统治时期的民生凋敝和社会动荡。
唐代杜甫在其名作《咏怀古迹五首•其二》一诗中也提到了纣王事迹，“殷墟宫殿宗庙存，三千年后草连天”。通过对遗址遗迹的感慨，寄寓着对于前车之鉴深刻反思的情绪，同时也从时间跨度上强调了王朝兴替及帝王功过的永恒评判标准。
宋代苏轼所撰《次韵子由赠吴冲卿三首次韵之作 其一》则云："平生自笑足纷纶，老去那能更搢绅？想见当年游侠窟，至今遗恨满乾坤。" 虽然并非直指纣王，但从词意可以推衍为作者对历史上那些包括纣王在内的昏聩误国者的讽刺与批判，寓意深远。
综览众多中国古代诗词佳构，我们得以窥探到历代文人心目中文过饰非的纣王身影：他曾是一位英勇善战的一国之尊，却因骄奢淫逸、听信谗言而导致江山倾覆，最终成为后世警示镜鉴的反面典型。每一字一句都浸透着古人深深的忧虑与警醒——无论时代如何变迁，得民心者才能真正得到天下，背离仁义道德，则必将走向自我毁灭的道路。这是中国传统文化里蕴含的政治智慧，也是古典诗词赋予纣王故事历久弥新的生命力所在。
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