首先，“尽”字在古典文献里常被用来表示“全部”，涵盖一切的意思。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”（《楚辞·渔父》）此句中的"举世皆浊"即意味着全世界都浑沌不清，涵盖了所有的人与事，充分体现了“全都”的意境。又如：“山回路转不见君，雪上空留马行处。”(王之涣《登鹳雀楼》)此处虽未直言人已离去，但通过描述山路曲折后均无法再见其身影的事实，则暗含对周围环境的整体描绘——视线所及之处全然无人，以此传达出一种深深的离愁别绪。
其次，“咸”、“悉”二字也经常用于表述事物的所有部分或全体人群的行为状态，《史记·项羽本纪》记载："诸侯军无不膝行而前，莫敢仰视。"其中“无不”即是“全都”的意思，生动刻画出了各路诸侯面对西楚霸王项羽时畏惧恭敬的心理形态。
再者，“凡”一字亦能体现整体性的意味，《论语·先进篇》中有云:"子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立……’",这里的'凡'意为总共、总计，包含了孔子一生各个阶段的经历，展现了人生的完整性。
此外还有诸如“俱”、“并”等词汇同样可以表达到“全都”的效果，比如杜甫诗句 "国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。（《春望》)” 中的“烽火连三月”, 描述的是战乱持续时间覆盖整整三个月的情景，表达的就是一个时间段内战争活动连续不断的状态，具有很强的时间全域性特征。
综上述所述，在中国古代文化典籍之中，“全都”的观念并非仅仅局限于现代汉语里的简单对应词语，而是透过众多富有内涵的文字载体得以深刻展现，从而使得作品的语言更为丰富多彩，并有力推动情感氛围渲染或是论述逻辑推演的效果。从这些丰富多样的例子可以看出中华古文中对于 “全都” 这个广义概括概念的独特诠释手法及其深远影响。
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