首先，《诗经》中的“月出皎兮”（《陈风·月出》），通过描绘明亮皎洁的新月初升景象，既表现了对自然美的赞美之情，又寄托了一种纯洁无暇的情感象征。“佼人僚矣”，诗人巧妙地将月下佳人的美丽与明月相互映衬，形成一种诗意盎然的画面感。
唐朝时期，李白笔下的月亮更是千变万化，充满了浪漫主义色彩。在《静夜思》一诗中，“床前明月光，疑是地上霜。”寥寥几字就勾勒出了寂静夜晚里那轮洒满乡愁之清辉的皓月；而其另一首代表作《把酒问青天》，则淋漓尽致展现了他对人生哲理的独特见解：“青天有月来几时？我欲停杯一问之”。这里的月亮已经超越具象之美，成为了承载宏大宇宙观和深沉哲学思考的重要载体。
杜甫同样在其诗歌创作中赋予了月亮深刻的人生意蕴。如他在《月夜忆舍弟》所言："戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明"，他借助中秋团圆之夜异域战场上的孤寂冷月表达了浓浓的战乱离散背景之下对于家乡亲人的深深思念以及家国忧患的情愫。
宋代词坛巨擘苏轼，则以其豁达超脱的人生境界为世人塑造了一个全新的月亮形象。他的《水调歌头•丙辰中秋》中有云:"但愿人长久，千里共婵娟"——此处的“婵娟”即代指美好圆满之意的明月，传达的是尽管人间世事多磨难曲折，人们仍可寄情于同一片天空下共享这永恒不变的美好愿望，并以此慰藉远方亲人或友朋的心灵。
综上述可见，中国古代诗词文章中的月亮不仅仅是一个客观存在的天文现象，更被赋予以情感表达、生命体验及思想观念等诸多层面的文化符号含义。这些经典之作宛如一幅幅生动立体的艺术画卷，展示了古人面对天地万物尤其是神秘莫测而又亲切熟悉的月亮时所产生的丰富内心世界及其独特审美情趣，它们共同构筑起中国古典文学宝库中一道亮丽夺目的风景线。
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